赞美系列讲座（十八）|从哈巴谷书看义人的赞美

编者按：赞美在教会生活中的地位非常重要，说它仅次于讲台的话语宣布也不为过。但可能不少人认为赞美只是教会礼拜中一个不可或缺的环节，唱赞美诗歌好像也只是我们的一个习惯，但对于什么是赞美，为什么要赞美，圣经是如何教导赞美的，怎样提高赞美的水平等内容并不是非常清楚。日前，在赞美领域有几十年服事经验的利百加姐妹分享了关于赞美的信息，希望基督徒对于赞美有更多、更深的认识，并能从中获得更多的益处。

（十八）从哈巴谷书看义人的赞美

“虽然无花果树不发旺、葡萄树不结果、橄榄树也不效力、田地不出粮食、圈中绝了羊、棚内也没有牛。然而我要因耶和华欢欣、因救我的神喜乐。主耶和华是我的力量．他使我的脚快如母鹿的蹄、又使我稳行在高处。”这是我们很熟悉的哈巴谷先知的祷告，这段经文带着诗歌的形式，且是很有力量的赞美诗歌。

但最开始的时候哈巴谷是带着愁苦向上帝提问的。他看到当时以色列人心不纯洁，百姓过不义的生活。哈巴谷的心很纯洁且敏感于罪，因此为了自己的百姓和社会走向不义的道路而叹息。他祷告说：“耶和华阿、我呼求你、你不应允、要到几时呢．我因强暴哀求你、你还不拯救。你为何使我看见罪孽．你为何看着奸恶而不理呢．毁灭和强暴在我面前．又起了争端和相斗的事。因此律法放松、公理也不显明．恶人围困义人．所以公理显然颠倒。”

对于这样的现实，上帝的计划是兴起不义的巴比伦人来攻打以色列人。这预言在主前587年成就了，耶路撒冷被巴比伦尼布甲尼撒王攻打，圣殿被毁坏，百姓被掳到巴比伦去。面对上帝的计划，哈巴谷更加困惑：“你眼目清洁不看邪僻、不看奸恶。行诡诈的、你为何看着不理呢．恶人吞灭比自己公义的、你为何静默不语呢？”

他站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对他说什么话。这是值得很多基督徒学习的地方。多少次我们祷告完之后就忘记了自己祷告的内容，得不到回应的时候就放弃祷告，但哈巴谷一直思考、激烈地问上帝，他在望楼等候上帝的回应。最终他终于等到了来自上帝的回应：“迦勒底人自高自大、心不正直．惟义人因信得生。”上帝知道在不义的人里面没有正直。世界充满罪恶和败坏，所以上帝让祂的百姓靠信心活着，而不是靠着己的智慧、才能、力量活着。得到上帝的回应之后，哈巴谷开始赞美上帝。

一、哈巴谷的赞美是经历过属灵挣扎的赞美

“义人的赞美是通过激烈的思考和祷告之后出来的赞美。缺乏祷告的赞美是缺乏力量的。”“代祷者的赞美是有力量的，有上帝同在的赞美离不开依靠上帝的祷告。”哈巴谷很有力量的、生动的赞美是从他跟上帝激烈的提问，向耶和华诉苦和祷告之后而有的。

利百加姐妹说：“他没有把自己的困惑、不理解当作不赞美上帝的理由来看待，而是积极思考，把它们带到上帝面前祷告，并得到上帝的应许，之后献上赞美。”

哈巴谷先知生活在约西亚王和约哈斯王时代。约哈斯王效法玛拿西王，为巴力筑坛，为亚舍拉作像，事奉天上的万象。巴比伦王尼布甲尼撒王破坏了耶路撒冷，在西底家眼前杀了他的众子，并且剜了他的眼睛，用铜锁链将他带到了巴比伦。如果我们生活在这样的时代，如果越来越多周围的人放弃信仰，充满败坏，如果周围的强国侵略我们，我们要怎么赞美上帝呢？

她建议我们把自己的困难带到上帝面前提问，向上帝祷告，祈求祂的回应。

二、哈巴谷的赞美是信心的赞美

“赞美应当超出现实的难处和自己的感受而发出。我们可以选择过自我为中心的属肉体的生活，也可以选择过以上帝为中心的属灵和信心的生活。上帝看重的是我们和祂之间的连接，和被上帝所引导的因信得生的生活方式。”

三、哈巴谷的赞美是喜乐的赞美

哈巴谷先知经过长期的困惑之后，得到上帝的应许。虽然环境没改变，但他得到了如何面对现实的答案，从而他可以赞美上帝。他的赞美是宣告上帝属性的赞美。

利百加姐妹说：“哈巴谷的赞美不是因为得到了什么好处之后的赞美，他的赞美是‘虽然’的赞美。虽然环境不好，但无论环境如何，因耶和华我要喜乐的赞美，这是他赞美上帝的决定。”

我们因环境不如意感到失落，而撒旦恰恰利用这样的环境让我们失去喜乐，面带愁容，无法赞美上帝。但我们可以学习哈巴谷的赞美，在黑暗的环境中仍然因耶和华喜乐。

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